QuAderns-e de l'Institut Català d'Antropologia

Institut Català d'Antropologia

Nº 12  -  2008 b                                        ISSN: 0211-5557 

Más información / Texto completo en   http://www.antropologia.cat/.....

------------------------------------------------------------------------------------------------------------

S . U . M . A . R . I .

ICA - QuAderns-e de l'Institut Català d'Antropologia, Nº 12 (b) - 2008 > 13 kb                (360grados.org)     
"Moralitats de la Natura"
Carles Salazar.   Universitat de Lleida        
Enric Porqueres.   École des Hautes Études en Sciences Sociales

---------------------------------------------------------------------------------------------

ICA - QuAderns-e de l'Institut Català d'Antropologia, Nº 12 (b) - 2008 >  125 kb                (360grados.org)     
"Interpenetrations of Nature and Morality: the Case of Nocturnal Seminal Emissions in Medieval Theological Thought"
Núria M. Farré i Barril.  Universitat de Lleida

Abstract:  The purpose of this paper is to analyse the relationships between bodily nature and human will in the male body. By using sources from John Cassian and Augustine up to Thomas Aquinas, I wish to examine how the male body was conceptualised in its particular struggle between nature and morality. To this effect, I shall take as a central phenomenon nocturnal seminal emissions. This is a privileged location from which to observe how that battle was fought and how a balance was searched between body and ascetic will. In this connection, I will also look at the meaning of dreams and illusions in general in medieval imaginary. The effort to keep the movements of the flesh under control takes us directly into the mind-body interface in medieval man. Morality, physiology and psychological implications appear intertwined in a complex nexus that allows us to trace the ways in which men perceived their own nature (and to see what relationships, and in what terms, were established between body and mind).

Resum:  L’objectiu d’aquest article és analitzar les relacions entre natura corporal i voluntat humana en el cos masculí. Tot usant fonts que van des de Joan Cassià i Agustí fins a Tomàs d’Aquino, em proposo examinar la manera com es conceptualitza el cos masculí en la seva lluita particular entre natura i moralitat. Amb aquesta finalitat, prendré com a fenomen central les emissions seminals nocturnes. Aquest és un lloc privilegiat des d’on podem observar com es lliurava la batalla, i com s’aconseguia un equilibri, entre el cos i la voluntat ascètica. En aquest sentit, també em fixaré en el significat dels somnis i de les il•lusions en l’imaginari medieval en general. L’esforç per controlar els moviments de la carn ens du directament a les relacions entre ment i cos en l’home medieval. Moralitat, fisiologia i implicacions psicològiques s’entrecreuen en un nexe complex que ens permet copsar com els homes medievals percebien llur pròpia natura (i veure quin tipus de relacions, i en quins termes, s’establien entre el cos i la ment).

---------------------------------------------------------------------------------------------

ICA - QuAderns-e de l'Institut Català d'Antropologia, Nº 12 (b) - 2008 >  76 kb                (360grados.org)     
"Science and religion in traditional Indian medicine: the laws of nature and the individual in Western AyurVedic practice"
Laura Silvestri.  Università degli Studi di Torino

Abstract:  Traditional medicine (especially ayurvedic medicine) was taken by Indian nationalism as a synecdoche for traditional culture. In the face of European claims for scientific and technologic pre-eminence, Indian thinkers such as Aurobindo, Vivekananda, Radakrishnan, accepted European representations of Indian thinking as mystic and intuitive, to define it as distinctive of Indian identity, as much effective as Western scientific discourse and complementary to it. Ayurvedic medicine was regarded by some scholars as the leading field where the Indian ability to produce scientifically effective knowledge expressed itself. Reinterpretations of traditional medical concepts by means of biomedical theories helped to ground in natural prescriptions, instead of social rules, given by ayurvedic texts. This accounts for the increasing interest that ayurvedic medicine arouses in Western countries, especially among those who wish values to be reintroduced into biomedical theory.

Resumen:  La medicina tradicional (Âyurveda) ha sido considerada por el nacionalismo indio como una sinécdoque por la cultura local y tradicional. Frente a la pretensión europea de superioridad tecnológica y científica, los intelectuales indios como Aurobindo, Vivenkananda, Radakrishnan, aceptaron las representaciones europeas de un pensamiento indio caracterizado por el misticismo y la intuición, y lo convirtieron en un medio de definición de la realidad, distintivo de la identidad india, considerándolo tan eficaz como el discurso científico occidental, y aún complementario. La medicina Âyurveda ha sido considerada como la principal competencia india en la que es posible expresar un conocimiento científico eficaz. Re-interpretaciones de los conceptos tradicionales de la medicina según teorías  biomédicas basaron las prescripciones de los textos ayurvédicos en leyes naturales, y no en artificiosas convenciones sociales. Eso explica el interés por la medicina Âyurveda en Occidente, sobre todo entre los que desean reintroducir los valores en la teoría biomédica.

---------------------------------------------------------------------------------------------

ICA - QuAderns-e de l'Institut Català d'Antropologia, Nº 12 (b) - 2008 >  141 kb                (360grados.org)     
“Nature, morality, and ideology"
Dorijan Keržan

Abstract:  New reproductive technologies and biotechnology are challenging many common facts about nature. Various forms of assisted conception can change the understanding of a family, parenthood, personhood, and personal identity. Based on interviews with physicians and other professionals at a fertility clinic, the particular understanding of ‘natural technologies’ is discussed. The idea of ‘natural technology,’ or technology that imitates nature was a powerful argument when the family and parenthood were debated some years ago in Slovenia, when new legislation on assisted reproduction was adopted. This paper shows that nature and culture can no longer be defined in separate discourses. Cultural and natural facts are increasingly becoming fluid, and even a matter of negotiation. Therefore, it is perhaps necessary to abandon those concepts as separate entities and observe them as a single concept seen from different viewpoints.

Resum:  Les noves tecnologies de reproducció i la biotecnologia desafien molts llocs comuns sobre la natura. Formes diverses de concepció assistida poden canviar la comprensió de la família, la paternitat i la maternitat, la persona i la identitat personal. En base a entrevistes amb metges i altres professionals d’una clínica de fertilitat, aquest article analitza la comprensió particular de les “tecnologies naturals”. La idea d’una “tecnologia natural”, o una tecnologia que imita la natura, constituia un valor ideològic important en les discussions sobre família, paternitat i maternitat a Eslovènia ara fa uns anys, quan es va promulgar la nova legislació sobre reproducció assistida. Aquest article mostra que natura i cultura ja no poden ser definides de manera separada. Els fets culturals i naturals són cada cop més fluids i constitueixen fins i tot objecte de negociació. En conseqüència, potser caldria abandonar aquests conceptes en tant que entitats separades i considerar-los com a un únic concepte susceptible de ser observat des de punts de vista diferents.

---------------------------------------------------------------------------------------------

ICA - QuAderns-e de l'Institut Català d'Antropologia, Nº 12 (b) - 2008 >  55 kb                (360grados.org)     
“Regulating assisted procreation: the Italian case”
Giulia Zanini.  European University Institute

Abstract:  The actual Italian legislation on medically assisted procreation (Law 40 – February 19th 2004) is one of the most restrictive in Europe. Following an anthropological approach, this paper seeks to analyze the text of this law in relation to the respective public debate. The objective of the analysis is to highlight the moral values legislators want to convey, the role they attribute to the law as a means of influencing social practices, and the type of society they try to shape. The paper concentrates especially on the meanings that concepts like nature, reproduction and family acquire in the context of this law and provides an overview of the legal, political and moral framework in which this law is conceived.

Resumen:  La presente legislación italiana sobre las técnicas de  reproducción asistida (Ley 40 – 19 Febrero 2004) es una de las más restrictivas de Europa. Siguiendo un enfoque antropológico, este artículo intenta analizar el texto de esta ley en relación con sus respectivos debates públicos. El objetivo del análisis es señalar los valores morales que los legisladores quieren transmitir, el rol que ellos atribuyen a la ley como medida de influencia en las prácticas sociales, y el tipo de sociedad que ellos quieren modelar. El artículo se concentra especialmente en el significado que los conceptos de naturaleza, reproducción y familia adquieren en el contexto de esta ley y proporciona una visión general del marco legal, político y moral en el que esta ley fue concebida.

---------------------------------------------------------------------------------------------

ICA - QuAderns-e de l'Institut Català d'Antropologia, Nº 12 (b) - 2008 >  97 kb                (360grados.org)     
“The Natural Ancestors. An Ethnography of Family Constellation Therapy"
Silvia Vignato.  Università di Milano-Bicocca (Italy)

Abstract:  In this paper, the practice of a particular kind of systemic psychotherapy called Family Constellation Therapy (FCT) is taken as an anthropological fieldwork. FCT draws its inspiration both from ethnographic experience and from the Christian Catholic religion. It relies on the idea of a ‘‘natural’’ or ‘‘true’’ family  and it is practiced by psychologists as well as by ‘alternative’ therapists. Its main feature is that it works through ritual and through what, in anthropology, would be called possession by a spirit, most likely an ancestor. Ethnography collected in Italy, Spain and India will show that FCT deals with a specific idea of ancestrality seen as both ‘natural’ and ‘good’, and thus defines the individual-cum-ancestors’ primacy over any wider social structure. Sociality, citizenship and state are mainly constructed as dangerous though historically unavoidable disturbances to nature and, ultimately, to health and morality. Conversely, it will be argued that precisely because it includes history as a specific set of ancestral relationships, in its practice FCT rescues any ancestorship as moral. This, for its middle-class patients, seems a good way to retrieve some power over themselves.

Resum:  Aquest article utilitza com a treball de camp antropològic la pràctica d’una forma particular de psicoteràpia sistemàtica anomenada Teràpia de la Constel•lació Familiar (TCF). TCF s’inspira tant en l’experiència etnogràfica com en la religió cristiana catòlica. Es basa en la idea de què existeix una família “natural” i “vertadera” i la practiquen igualment psicòlegs i terapeutes “alternatius”.La seva característica principal és que funciona mitjançant un ritual i amb allò que en antropologia anomenaríem possessió per un esperit, gairebé sempre un avantpassat. L’etnografia, que es va portar a terme a Itàlia, Espanya i l’Índia, mostra que la TCF fa servir una idea específica d’ancestralitat, considerada a l’ensems “natural” i “bona”, i per tant estableix la primacia de la relació d’un individu amb els seus avantpassats per davant de qualsevol altre tipus d’estructura social. La sociabilitat, la ciutadania i l’estat es consideren fonamentalment com a perillosos tot i que històricament siguin destorbs inevitables per a la natura i, eventualment, per a la salut i moralitat. D’altra banda, l’article sosté que degut precisament a què s’inclou la història com a conjunt específic de relacions amb els avantpassats, a la pràctica TCF defineix com a moral qualsevol relació amb aquests avantpassats. Això és considerat com a una forma d’obtenir algun tipus de poder per part dels pacients de classe mitjana.