Amaltea. Revista de Mitocrítica

Servicio de Publicaciones de la Universidad Complutense de Madrid

Vol 2  (2010)                                                    ISSN-e: 1989-1709      

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S . U . M . A . R . I . O 

Monográfico:  Aracné 

Artículos 

UCM - Amaltea. Revista de Mitocrítica, Vol 2 (2010): 1-8        ( www.360grados.org )

Ungoliant, Ella-laraña y la Acromántula: una revisión del mito de Aracné desde lo siniestro
Encarnación Alonso Valero

Resumen:  Este trabajo se propone argumentar que las Grandes Arañas que pueblan la Tierra Media en El señor de los anillos y El Silmarillion, de Tolkien (y posteriormente, en directa herencia de ellas, las acromántulas que aparecen en la serie Harry Potter) constituyen una revisión del mito de Aracné desde la moderna categoría de lo siniestro, una de las más importantes del arte y la literatura en la primera mitad del siglo XX, incoada en el horizonte romántico y que tuvo su culminación teórica en la reflexión de Freud.

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UCM - Amaltea. Revista de Mitocrítica, Vol 2 (2010): 9-22        ( www.360grados.org )

Si te dicen que caí de Juan Marsé : images du mythe d’Arachné
Silvina Benevent González

Resumen:  Si le récit légendaire d'Arachné porte en lui un affrontement entre deux mondes et deux visions de l'ordre divin, Juan Marsé marque son oeuvre emblématique Si te dicen que caí de l'empreint de la corruption de l'ordre franquisme. L'espace marséen exprime un affrontement au-delà de sa seule réalité car il surenchérit l'enfermement du personnage qui ne peut échapper à son univers clos et défini comme une victime dans le piège de l'araignée. Toute échappatoire reste, en tout état de cause, partielle et vaine car le cadre spatio-temporel exerce une contrainte trop puissante sur l'individu. Cette toute-puissance du pouvoir s'exerce violemment à travers un ordre coercitif et une vigilance sublimés par l'emblème phalangiste que l'on surnomme "l'araignée". Noire et insidieuse, elle devient un véritable leitmotiv qui donne toute sa cohérence à un récit polyphonique et vindicatif. Telle une arborescence, la toile d'araignée contamine l'espace d'écriture tout entier qui sert en définitive de rempart contre l'oubli.

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UCM - Amaltea. Revista de Mitocrítica, Vol 2 (2010): 23-27        ( www.360grados.org )

Le personnage d’Arachné dans le roman Die letzte Welt de Christoph Ransmayr
Dorothée Cailleux

Resumen:  Dans son roman Die letzte Welt publié en 1988, l’écrivain autrichien Christoph Ransmayr fait revivre les mythes ovidiens en situant son intrigue dans une ville peuplée de personnages issus des Métamorphoses. Parmi eux se trouve la vieille fileuse sourde et muette Arachné. Le présent article se propose d’étudier la fonction de ce personnage dans l’économie générale du roman en mettant en lumière la manière dont Ransmayr s’approprie le mythe originel pour lui conférer un nouveau sens. Il semble en effet qu’un rôle symbolique particulier soit attribué à ce personnage, qui devient le signe de l’invincibilité de l’art par-delà la fragilité de l’artiste.

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UCM - Amaltea. Revista de Mitocrítica, Vol 2 (2010): 29-45        ( www.360grados.org )

La construcción simbólica del mito de la milonguera en las letras de tango
Dulce María Dalbosco

Resumen:  Las primeras letras de tango configuran una mitología propia de la ciudad de Buenos Aires. En efecto, la poesía del tango se inspira en la realidad de entonces para crear una serie de personajes arquetípicos que ser articulan en un imaginario mítico-simbólico: la milonguera, el guapo, el compadrito. La construcción de estos se realiza a través de un conjunto de elementos simbólicos que adquieren la capacidad de connotar a esos personajes. Particularmente nos detendremos, en este artículo, en el personaje de la milonguera. Durante las primeras décadas del siglo XX, la prostitución en Buenos Aires alcanza altísimos niveles. A su vez, comienzan a proliferar los cabarets en el corazón de la ciudad, como centros de entretenimiento nocturno. Inspiradas por esta situación, las letras de tango construyen un personaje arquetípico femenino, conocido con el nombre de milonguera. Se trata de la muchacha que, seducida por la posibilidad de mejorar su vida a nivel material, realiza un viaje iniciático del barrio al centro de la ciudad, a fin de trabajar en los cabarets. Este personaje femenino es construido en las letras de tango a través de un conjunto de símbolos propios, que revelan su cambio de identidad.

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UCM - Amaltea. Revista de Mitocrítica, Vol 2 (2010): 47-54        ( www.360grados.org )

Arachne against the moderns anthropological approach of a politcal-religious conflict
 Agnès Echene

Resumen:  Le texte d’Ovidie (seul récit intégral du mythe d’Arachné) est ici mis en relation avec d’autres textes anticues (Hésiode, Homère, Eschyle, Hérodote, Pausanias, Apollodore, Virgile…) relatant d’autres faits et gestes de Pallas Athéna “née toute armée de la tête de Zeus” et “entièrment du côte du père”. L’examen de ces éléments fait apparaître un affrontement plus complexe que la simple rivalité entre une déesse et une mortelle imprudente. Sous le masque d’une aimable fable, c’est une guerre qui se révèle, guerre politique et juridique, guerre à incidente religieuse puisque le Paqnthéon est modifié. Arachné apparait alos comme une déesse Lydiene agressée par la puissance grecque –et olympienne-, rebelle, courageuse et finalment vaincue. La question est par ailleurs posée quant à l’unanimité des auteurs à disqualifier le geste d’Arachné face à une Athena tout aussi unánimemente vénérée.

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UCM - Amaltea. Revista de Mitocrítica, Vol 2 (2010): 55-62        ( www.360grados.org )

Le(s) fil(s) d’une saga d’essais infinis : Claire Lejeune, philosophe tisserande
Cecilia Fernández Santomé

Resumen:  L’esthétique et la thématique des oeuvres de Claire Lejeune créent l’effet d’une écriture de grande complexité, cryptique et fascinante. L’écrivaine a produit un discours philosophique et poétique très solide où les textes s’entremêlent et se construisent les uns à partir des autres. La technique du patchwork est menée chez elle jusqu’à son paroxysme, produisant une longue série d’essais qui miment dans son structure interne la cadence du travail artisanal, toujours en cours de révision. C’est ainsi que Lejeune est devenue une espèce de Pénélope postmoderne ou, plutôt, une nouvelle Arachné qui, défiante, cherche à subvertir les solides fondements de l’écriture essayistique occidentale par le tissage d’une formule sui generis.

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UCM - Amaltea. Revista de Mitocrítica, Vol 2 (2010): 63-70        ( www.360grados.org )

Viajes paralelos desde el mito de Aracné: Los abismos interiores de Aline Pettersson
Lilia Leticia García Peña

Resumen:  Aline Pettersson es una destacada escritora mexicana nacida en 1938. En este trabajo analizo la representación del mito de Aracné en su obra Viajes paralelos (2002) a través de la presencia de tres el tejido, los tapices y la araña, a partir de los cuales la obra reflexiona sobre el proceso de creación y persigue conjurar la fragilidad del tiempo hacia su transfiguración en un tiempo mítico.

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UCM - Amaltea. Revista de Mitocrítica, Vol 2 (2010): 71-90        ( www.360grados.org )

Arachnes Netzwerke – Autorschaftsmetamorphosen bei Ovid, Malouf, Ransmayr
Nicola Kaminski

Resumen:  Untersucht werden drei nicht nur thematisch, sondern auch über einen Entwurf starker Autorschaft verbundene Narrationen: Ovids Metamorphosen, David Maloufs An Imaginary Life und Christoph Ransmayrs Die letzte Welt. Dabei gilt das Interesse einer poetologischen Formation, die sich buchstäblich neben diesem Modell starker Autorschaft, das vom Epilog der Metamorphosen seinen Ausgang nimmt, entfaltet. Oder sollte man sagen: ‚sich entspinnt’? Im Zentrum dieser Formation (wenn diese Formulierung angesichts eines an der Peripherie angesiedelten Phänomens nicht paradox ist) steht nämlich die Weberin Arachne, die im ovidischen Text in eine Spinne verwandelt wird, weil sie eine so exzellente Weberin ist und Pallas die Rivalin neben sich nicht dulden kann. Eben durch diese Metamorphose aber wird Arachne zugleich zur Reflexionsfigur einer Textfabrikation, deren Texterin nicht Autorin jenseits ihres Textes ist, sondern metonymisch eins wird mit ihrem Gewebe, mit dem sie über den aus dem eigenen Leib entlassenen Faden verbunden bleibt. Dieser von Arachne produzierte Faden, das daraus gefertigte Gespinst führt, wendet man den Blick von der den Text jeweils zentrierenden Autorinstanz ‚Ovid’ ab, in Maloufs „spiders’ tongue“ ebenso auf ein die Narration organisierendes Netz wie in der immer dichter werdenden ‚Verwebung’ Cottas in der Letzten Welt.

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UCM - Amaltea. Revista de Mitocrítica, Vol 2 (2010): 91-103        ( www.360grados.org )

Ist eine Medea ohne Kindermord überhaupt denkbar? Medea-Morphosen bei Euripides und Christa Wolf. Oder: Freispruch für Euripides
Nikolaos Ioannis Koskinas

Resumen:   Ziel der vorliegenden Studie ist, die Rolle und die Wichtigkeit des Kindermordmythologems im Rahmen des Medea-Mythos zu diskutieren. Dabei werden zwei der wichtigsten Bearbeitungen des Euripides’ Tragödie und Christa Wolfs Roman (1996). In einem ersten Schritt wird versucht, die Erfindung des Kindermordes von Seiten des Euripides von einem neuen Blickwinkel zu beleuchten. Im Gegensatz zur Annahme der überwiegenden Mehrheit der Forscher geht diese Studie davon aus, dass Euripides’ Medea nicht bloß ein bürgerliches Ehedrama, sondern eine politische und soziale Skizze des Mikrokosmos der Polis ist. In einer Art „Flaschenpost“ ist es dem großen Tragiker gelungen, die Bedürfnisse der Unterdrückten herauszustreichen und eine neue Perspektive für das weibliche Element zu eröffnen. Während jedoch in der männlichen Überlieferung von Euripides bis von Trier das Unterdrückte als Grausamkeit ans Licht kommt, schlägt Wolf ein anderes Modell von Weiblichkeit vor. Zu diesem Zweck braucht ihre Protagonistin den Kindermord nicht mehr. Der Mythos ist kein Kontext, sondern ein Rahmen. Demzufolge gehören alle Fassungen zum Mythos. In einer Zeit, die durch Gewalt und Angst gekennzeichnet ist, wirft Wolf Licht auf die Ursprünge von Gewalt, indem sie beim Erzählen der Geschichte einer Gestalt, die sowohl Männern als auch Frauen schlechthin Angst macht, andere Schwerpunkte setzt.

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UCM - Amaltea. Revista de Mitocrítica, Vol 2 (2010): 105-121        ( www.360grados.org )

Arachne bewohnt den Westen / Text: Martin Walsers körperliche, räumliche und textuelle Interkulturalität
Ana Maria Palimariu

Resumen:  In der Novelle Ein fliehendes Pferd sowie in seinem Fortsetzungsroman Brandung zeigt der Erzähler den Bezug zu Goethe und „die Illusion eigener Ursprünglichkeit [als] durchschaut“ (Wiethölter 1983: 240). Die Illusion hingegen, zwischem einem Erzähler und einer Hauptfigur unterscheiden zu können, erweist sich für den Leser/die Leserin als vergeblich. Mehr noch: durch die Komplizenschaft zwischen Erzähler und Hauptfigur und ihren einseitig-subversiven Blick auf die Kontrahenten-Figur nimmt diese Figur nicht nur raubtierische, göttliche sondern auch raumaneignende, an den Mythos der in eine Spinne verwandelten Arachne stark erinnernde Formen an. Martin Walser kann den Mythos der Arachne grundlegend uminterpretieren, indem er das amerikanische Weibliche nicht nur mit den üblichen spinnenartigen Attributen (als Mischwesen), sondern zusätzlich auch mit göttlichen eher an die Figur der Konkuretin Arachnes, Athene anlehnenden Eigenschaften (als Halbgöttin) ausstattet.

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UCM - Amaltea. Revista de Mitocrítica, Vol 2 (2010): 123-142        ( www.360grados.org )

De la “araña de aire” a los “piolines”: las transformaciones de Aracné en Julio Cortázar
Nieves Vázquez Recio

Resumen:  Este trabajo analiza el mito de Aracné en la literatura de Julio Cortázar, especialmente desde sus primeras obras hasta Rayuela, con leves incursiones en textos más tardíos. Entendiendo el mito como un sistema dinámico de símbolos (G. Durand), analizamos sus transformaciones y significados en Cortázar. Por un lado, femme fatale, incesto, opresión o costumbre; en su opuesto, el nuevo orden del mandala.

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UCM - Amaltea. Revista de Mitocrítica, Vol 2 (2010): 143-155        ( www.360grados.org )

En los vértices de sombra: la araña en dos cuentos mexicanos
Juan Ramón Vélez García

Resumen:  El objetivo de este trabajo es estudiar en dos cuentos mexicanos (“La migala” de Juan José Arreola y “La araña” de Guadalupe Dueñas) la corporeización teratológica de la angustia a través de un animal tradicionalmente asociado a lo inmundo y lo fóbico: la araña. Ambos textos pueden insertarse en una línea de escritos que abordan la proyección ambigua de la situación anímica, los miedos y obsesiones en pertinaces figuras animales, como “El cuervo” de Poe, “La mariposa negra” de Nicomedes Pastor Díaz, “Como abeja revolante” de Eulogio Florentino Sanz, “La mariposa” de Atilio Manuel Chiáppori, “A mi buitre” de Unamuno u “Obsesión” de Dámaso Alonso, por citar algunos. El análisis atenderá tanto a las particularidades de los dos ejemplos principales como al establecimiento de relaciones pertinentes con otros textos y a las resonancias mitológicas detectables.

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UCM - Amaltea. Revista de Mitocrítica, Vol 2 (2010): 157-168        ( www.360grados.org )

Arachné: le féminin à l’oeuvre
Cécile Voisset-Veysseyre

Resumen:  Arachné, la jeune Lydienne célèbre pour son art de la tapisserie, est la femme à ses oeuvres et pas seulement à son métier; elle est aussi cette humaine créature dont le savoir-faire signe son indépendance. Son destin, terrible puisque le courroux de Minerve jalouse la fait revenir malgré elle de la mort après son suicide et la change en araignée, rend sa tâche infinie. Pour elle, parer à la folie c’est-à-dire au silence consiste à ne pas lâcher le fil; avec la plume, ce substitut de l’aiguille, le féminin s’écrit – se textualise – sous l’espèce de l’animal femelle vivant pour son seul compte. Naît une autre version de l’artiste maudit par quoi ce mythe du pouvoir – divin – se transforme en un mythe de libération; à coloration amazonienne, l’imaginaire du récit ovidien continue d’inspirer poètes et prosateurs travaillant au bien des femmes.

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UCM - Amaltea. Revista de Mitocrítica, Vol 2 (2010): 169-183        ( www.360grados.org )

Il ragno che danza. Il mito di Aracne nel tarantismo pugliese
Annarita Zazzaroni

Resumen:  Una particolare forma di permanenza del mito di Aracne si può trovare nel fenomeno pugliese del tarantismo, un rituale coreutico-musicale preposto alla guarigione dagli effetti del morso di un ragno mitico, la taranta. Nella danza della tarantata si ritrovano infatti gli elementi caratteristici della la trasformazione della donna in ragno, la sfida nei confronti del divino e il valore superiore e quasi soprannaturale dell’arte. Il tarantismo inoltre si rivela l’incarnazione di un mito del Femminile per il Femminile, essendo manifestazione di una forma di eros precluso e sfogo dai condizionamenti di una società rigidamente patriarcale. Farà da guida in questo viaggio nel tarantismo il primo filmato sul fenomeno, La Taranta di Gianfranco Mingozzi, realizzato nel 1961, con il commento del poeta Salvatore Quasimodo. Tra influssi del culto della Magna Mater, elementi duali di valenza dionisiaca e il valore costante del simbolismo del filo, il mito metamorfico della donna-ragno giunge alla rappresentazione della donna come femme fatale, che cuce vita e morte in un intreccio continuo (cfr. anche i casi di Tolkien e Strauss).

Miscelánea          ------------------------------------------------------  

UCM - Amaltea. Revista de Mitocrítica, Vol 2 (2010): 185-195        ( www.360grados.org )

Un mito tragico nel cuore della Storia: Racconto d’autunno di Tommaso Landolfi
Étienne Boillet

Resumen:  Il motivo del maniero-labirinto, tipico della letteratura gotica, trova un posto centrale in Racconto d’autunno (1947) di Tommaso Landolfi, ambientato durante la seconda guerra mondiale. Il maniero vi serve di rifugio al protagonista, il quale scappa dai soldati che lo inseguono. La Storia scompare quindi subito dall’intreccio per ricomparire solo nel finale, in modo brutale. Influenzato da una tradizione gotica, fantastica e romantica, il racconto assume la forma di un mito tragico in cui il protagonista va incontro ad una ferita antica destinata a riaprirsi: alla luce di certi dati biografici, il presente studio si propone di analizzare questa dimensione mitica e tragica tramite l’attenzione rivolta al tema del maniero-labirinto, allo scopo di illustrare nel loro complesso l’opera e la poetica di Landolfi.

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UCM - Amaltea. Revista de Mitocrítica, Vol 2 (2010): 197        ( www.360grados.org )

Trama y urdimbre
Isabel Fornié García

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UCM - Amaltea. Revista de Mitocrítica, Vol 2 (2010): 199-207        ( www.360grados.org )

O mito de Tirésias revisitado: ética & estética na ótica do cinema
Latuf Isaias Mucci

Resumen:  A partir de uma conceituação do que seja “ética” e “estética” e de suas relações essenciais, no que tange a um conflito, harmonia e conjugação, este ensaio revisita o mito grego Tirésias, semioticamente traduzido por várias linguagens da arte, entre as quais o cinema de que se extrai, como emblema, o filme homônimo de Bertrand Bonello.

Reseñas            -----------------------------
 

José Manuel Losada Goya (coord.): Mito y mundo contemporáneo. La recepción de los mitos antiguos, medievales y modernos en la literatura contemporánea.
Levante Editori - Bari, 2010, 785 pp.

Borja Mozo Martín  .....  209 - 210