Sumario:
Anales del Seminario de Historia de la Filosofía
Servicio de Publicaciones de la Universidad Complutense de Madrid
Nº 24 (2007)
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1. Sumario
La filosofía como arte de la medida en Platón - Phylosohpy as art of measure in Plato
GARCÍA PEÑA, Ignacio
7
Palabras Clave: Arte; Cálculo; Ciencia; Experiencia; Número; Medida.
Art; Calculation; Science; Experience; Number; Measure.
Resumen: El presente estudio analiza algunos aspectos del concepto de tecnh en la filosofía de Platón, así como el intento, siguiendo los pasos de su maestro, de encontrar un tipo de conducta que posea las mismas características que las artes y ciencias, es decir, basado en principios racionales capaces de proporcionar fiabilidad y precisión a nuestras acciones. Los sofistas se preciaban de enseñar una ciencia política que, en opinión de Platón, es propiedad exclusiva del filósofo que conoce las Formas inteligibles y se sirve del cálculo y la medida, componentes indispensables de toda vida buena y feliz.
The given work analyses several aspects of the concept te’cnh in Plato´s philosophy. At the same time, it deals with his attempt of finding a type of behaviour which counts on the same features as arts and science, in other words, a behaviour based on rational principles that will enable us to act accurately and according to our principles. He followed the path of Socrates in the process of the search for such behaviour. The sophists were proud of teaching a certain political science that, to Plato, is an exclusive property of the philosopher who is acquainted with the intelligible forms and makes use of the right calculation and measure. According to him, these two would be the undeniable components of what we may define as the good and happy life of an individual.
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Pressupostos semânticos da ética platônica - Plato’ Ethics: Semantic Premises
SILVA SANTOS, Bento
43
Resumen: O artigo examina alguns termos gregos relativos aos valores morais da Grécia antiga. A tradição ética, composta em geral de autores que não eram filósofos de profissão, forneceu um material básico e abundante para elaboração da ética platônica. Em se tratando das éticas antigas, é essencial determinar o valor e o complexo semântico mais importante de valores (“competitivos” e “colaborativos” ou “pacíficos”) juntamente com as respectivas implicações: os termos axiológicos têm critérios de aplicação profundamente diversos, e os critérios de aplicação dos termos mais importantes refletem inequivocamente e, ao mesmo tempo, manifestam a concepção de vida da sociedade em sua totalidade; e, portanto, as visões acerca da noção de felicidade e boa vida.
The article examines some Greek terms in relation to the moral values of ancient Greece. The ethical tradition, generally composed of authors who were not exactly professional philosophers, supplied basic and abundant material for the elaboration of platonic ethics. When dealing with the ancient ethics, it is essential to determine the value and the semantic complexity of the more important values (“competitive” and “collaborative” or “peaceful”) together with the respective implications: the axiologic terms have deeply diverse criteria of application, and the criteria of application of the most important terms reflect beyond doubt and, at the same time, reveal the conception of life of the society in its totality and, therefore, the visions concerning the notion of happiness and good life.
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Neoplatonismo medieval en Borges - Medieval Neoplatonism in Borges
MAGNAVACCA, Silvia
67
Palabras Clave: Neoplatonismo; Edad Media; Literatura; Metafísica.
Neoplatonism; Middle Ages; Literature; Metaphysics.
Resumen: Este artículo se divide en tres partes. En la primera, la Autora describe las razones del particular interés que Borges, en cuanto lector, mostró por la filosofía medieval. En la segunda parte, la más extensa, señala notas fundamentales del neoplatonismo medieval y muestra cómo el escritor argentino aplicó resonancias de esas notas en la construcción de su propio trabajo literario. En este sentido, son especialmente rastreadas tesis de Escoto Erígena y Nicolás de Cusa. Por último, la Autora sugiere que, a pesar del uso funcional del neoplatonismo medieval que hace en sus poemas y ensayos, Borges fue escéptico acerca de esa perspectiva filosófica.
This paper is divided into three parts. In the first part, the A. describes Borges’ particular concern about medieval philosophy as a reader. In the second and larger part, she refers to medieval neoplatonism main notes and claims that the argentine writer applied echoes of those notes to the development of his own literature. In this sense, Scotus Erigena and Nicholas Cusanus’thesis are specially quoted. Lastly, the A. suggests that, in spite of the use of medieval neoplatonism in his poems and essays, Borges was skeptical about it as a philosophical point of view.
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Ibn al-Moqaffa' y el orgullo sasánida - Ibn al-Muqaffa’s Pride in his
PUIG MONTADA, Josep
85
Palabras Clave: ‘Abd Allâh Ibn al-Muqaffa' (724-759); Cultura sasánida; Religión zoroastria.
‘Abd Allâh Ibn al-Muqaffa' (724-759); Sassanian culture; Zoroastrian religion.
Resumen: 'Abd Allâh Ibn al-Muqaffa' (724-759) es conocido, sobre todo, por su traducción del pahlevi (persa medio) al árabe de la obra Calila y Dimna. Ibn al-Muqaffa’ era de origen persa, estaba orgulloso del legado sasánida y era consciente de los valores racionales de la religión zoroastria en unos momentos en que la cultura árabe se limitaba al Corán y a la poesía. En este artículo se señalan unos valores racionales que aparecen en comentarios de Ibn al-Muqaffa’ y que son fácilmente identificables con el legado zoroastrio.
'Abd Allâh Ibn al-Muqaffa' (724-759) is known mainly as the translator of the Kalila wa-Dimna, a collection of tales, that he translated from Pahlavi (Middle Persian) into Arabic. Ibn al-Muqaffa’ was of Iranian ancestry and was proud of the Sassanian legacy. He was self-confident of the rational primacy of the Zoroastrian religion over the Arabic culture that at that time consisted of the Koran and poetry. In the article I point to the rational values found in the comments of Ibn al-Muqaffaÿ as related to the Zoroastrian legacy.
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“(Alma) Ámate a ti misma”, más allá del impulso socrático. Apuntes sobre el voluntarismo bonaventuriano - “(Soul) Love Yourself”, beyond the Socratic impulse. Notes on Bonaventure’s voluntarism
LÁZARO PULIDO, Manuel
95
Palabras Clave: Soul; Anthropology; Bonaventure (saint); Medieval philosophy; Christian Socratism.
Alma; Antropología; Buenaventura (san); Filosofía medieval; Socratismo cristiano
Resumen: El artículo estudia el modo cómo san Buenaventura profundiza el “socratismo cristiano” (É. Gilson). San Buenaventura a través de las fuentes filosóficas, teológicas y franciscanas entiende que el alma se une con el Bien. Pero ni la antropología es sólo filosófica, ni el Bien es sólo un concepto de la filosofía. San Buenaventura añade a los esquemas de Platón y Aristóteles, el bíblico que muestra que el alma es “imagen de Dios”. En el Itinerarium mentis in Deum se nos propone un lema alternativo al autoconocimiento. Se nos invita a mirar el alma que se ama a sí misma, lo que supone una de las fuentes del voluntarismo.
This paper, studies the way how St. Bonaventure deepens to the “Christian Socratism” (É. Gilson). St. Bonaventure through the philosophical, theological and Franciscans sources understands that the soul is united with the Good. The anthropology is not only philosophical, and the Good is not only a concept of the philosophy. San Buenaventura adds to the schemes of Plato and Aristotle, the Biblical scheme who understand that the soul is “image of God”. In Itinerarium mentis in Deum an alternative motto to the self knowledge sets out to us. It is invited to us to watch the soul that is loved itself, which supposes one of the sources of voluntarism.
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Maestro Eckhart (1260-1327) o la «secularización» de la experiencia mística cristiana - Meister Eckhart (1260-1327) or the “secularization” of christian mystic experience
MAESTRE SÁNCHEZ, Alfonso
119
Palabras Clave: Mística; Contemplación; Participación; Desprendimiento; Actividad.
Mysticism; Contemplation; Participation; Unselfishness; Activity.
Resumen: A partir del siglo XIII se puede hablar de una «secularización» de la experiencia mística, y en esta nueva etapa que se inicia en la historia del misticismo cristiano, al Maestro Eckhart cabría definirlo con seguridad como el excepcional teólogo que proclama y justifica teológicamente– la posibilidad de reintegrar la identidad ontológica con Dios sin necesidad de abandonar el mundo. La doctrina mística del Maestro Eckhart integra armónicamente la contemplación y la actividad en el mundo, posibilitando con su propia vida y sus instrucciones que la verdadera contemplación sea acción cristiana, y que la acción cristiana surja como estilo contemplativo de vida.
Since the thirteenth century it is possible to talk about “secularization” of the mystic experience that led to a new stage in the history of the Christian mysticism. Meister Eckhart can be undoubtedly considered as an exceptional theologian who proclaims and justifies, theologically, the possibility of reintegrating the ontological identity with God without the necessity to leave the world. With his own life and instructions, he made possible that true contemplation was a Christian action. This Chistian action arises as a contemplative style of life
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Iglesia y poder en el De ecclesiastica potestate de Egidio Romano - Church and power in De ecclesiastica potestate of Aegidius Romanus
ROCHE ARNAS, Pedro
141
Palabras Clave: Poder temporal; Dominio; Autoridad espiritual; ad usum; ad nutum; Soberanía; Plenitudo potestatis.
Earthy power; Lordship; Spiritual power; ad usum; ad nutum; Sovereignty; Plenitudo potestatis.
Resumen: Todo ejercicio legítimo del poder político debe su propia existencia a la Iglesia. A su vez, todo el poder que hay en la Iglesia radica o se contiene en el poder papal. Por ello, el poder del sumo Pontífice, incluso en materia temporal, es un poder pleno, absoluto, sine pondere, numero et mensura, como señala Egidio. Dos poderes, dos espadas, una sola autoridad: la del Papa.
Every legitimate exercise of political power owes its very existence to Church. On the other hand, every Church power lies in papal power. Therefore, the power of the Pope himself, even in earthy matters, is a total, absolute power, sine pondere, numero et mensura, as Egidio points out. Two powers, two swords but just a unique authority: that of the Pope.
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Schlegel y los enemigos de la ironía romántica - Schlegel and the Enemies of the Romantic Irony
RAGA ROSALENY, Vicente
155
Palabras Clave: Escepticismo; Ironía; Pragmatismo; Romanticismo; Semántica.
Scepticism; Irony; Pragmatism; Romanticism; Semantic.
Resumen: La ironía de Schlegel, máximo representante, junto con Solger, de la ironía en el romanticismo alemán supuso una reinterpretación de la figura del Sócrates irónico de Platón. Sin embargo, su propuesta de una ironía pragmática fue rechazada de manera violenta por Hegel y Kierkegaard, que releyeron a Sócrates y su ironía enfrentándola a la de Schlegel. Para estos la propuesta del autor romántico era un reto a la sociedad que acabaría destruyéndola, pero, desde nuestra perspectiva tal lectura semántica de la ironía schlegeliana no se sostiene y, más bien, la propuesta del escritor alemán puede entenderse como un modo de crítica constructiva de la comunidad política de la que todavía hoy podemos aprender mucho.
Schlegel’s irony, which is the main author along with Solger, of irony in German romanticism, becomes a reinterpretation of the figure of the ironic Plato’s Socrates . Nevertheless, his proposal of a pragmatic irony was rejected in a violent way by Hegel and Kierkegaard, that reread Socrates and his irony in a different sense of Schlegel. For these the proposal of the romantic author was a challenge to the society that would end up destroying it, but, from our perspective such semantic reading of the schlegelian irony is very weak and, rather, the proposal of the German writer can be understood like a way of a constructive critic of the political community and we can learn much of Schlegel today.
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El estado de naturaleza, la posición original y el problema de la memoria histórica - The State of Nature, the Original Position and the Problem of historical Memory
CASTILLA URBANO, Francisco
171
Palabras Clave: Contractualismo; Estado de naturaleza; Posición original; Teoría de la justicia; Rawls.
Contractualism; State of Nature; Original Position; Theory of Justice; Rawls.
Resumen: La comparación entre el concepto de estado de naturaleza, tal y como aparece en las teorías contractualistas de los siglos XVII y XVIII, y la posición original de la teoría de la justicia de John Rawls, sirve para poner de manifiesto los supuestos, dificultades y limitaciones de esta última. A pesar de sus pretensiones, la posición original no justifica la búsqueda y existencia de una sociedad bien ordenada, y está lejos de alcanzar la brillantez y coherencia con la que sus antecesores (Hobbes, Locke o Rousseau) argumentaron a favor de sociedades donde reinara la seguridad, la libertad o la igualdad. Además, Rawls, al reducir la justicia a un bienestar material que ha de llegar, desconoce el importante papel que la memoria histórica desempeña a la hora de reclamar la resolución de las injusticias del pasado.
The comparison between the concept state of nature, as it appears in the contractualist theories of XVII and XVIII centuries, and the original position of the the- ory of justice by John Rawls, reveals the assumptions, difficulties and limitations of the latter. In spite of its claims, the original position does not justify the search and existence of a well ordered society, and it is far away from reach the brightness and coherence with which their predecessors (Hobbes, Locke or Rousseau) argued on behalf of societies where safety, freedom or equality ruled. Besides, Rawls, on amounting justice to a material welfare which must arrive, does not know the important role that the historical memory plays when claiming the resolution of the injustices from the past
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La realidad y la ilusión: Cervantes en Freud - Reality and Illusion: Cervantes in Freud
GÓMEZ, Carlos
195
Palabras Clave: Realidad; Ilusión; Razón; Irracionalidad; Psicoanálisis.
Reality; Illusion; Reason; Irracionality; Psychoanalysis.
Resumen: Se pretende mostrar la influencia de Cervantes en Freud. Preocupado por los trastornos psíquicos y decepcionado por los métodos que la psiquiatría de su tiempo manejaba, Freud mostró gran interés por las obras de Cervantes, principalmente por El coloquio de los perros y por El Quijote, en las que los temas de la realidad y de la ilusión, y de la relación entre cordura y locura son sus respectivos ejes centrales. Una de las posibles lecturas de la magistral obra cervantina es la que lleva a desdibujar los límites entre razón y sinrazón, hasta encontrar incluso «la razón de la sinrazón», lo que nos haría ésta comprensible y explicable. Fantasía realizada, realidad fantaseada, pocas cosas preocuparon más a Freud que hacer el deslinde entre ambas. Freud no es simple abogado de lo irracional, sino que trata de encontrar también «la razón de la sinrazón» que los neuróticos expresan en sus síntomas, los cuales pretendió explicar hasta en sus más mínimos detalles.
It is pretended to show the influence Cervantes had on Freud. Freud was worried about the psychic disorders. He was also disappointed by the methods of psychiatry had at that time. Freud was very interested in the plays of Cervantes, especially in El coloquio de los perros and El Quixote, where reality and illusion, and the relationship between sanity and insanity are their central axes. One of the possible readings of the great play is the one where limits between reason and unreason are not clear, to the point of achieving “the reason of the unreasonableness”, which would make it understandable and explicable. Real fantasy, fantastic reality, the demarcation between them was one of the topics that worried Freud. Freud is not a simple lawyer of the irrationality, but he also tries to find “the reason of the unreasonableness” that neurotics show in the symptoms he tried to explain in detail.
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Antonio Machado y la tradición apócrifa - Antonio Machado and the Apocryphal Tradition
BRIOSO, Jorge
215
Palabras Clave: Apócrifo; Alegoría; Analogía; Aura; Ética; Estética; Historia Natural; Heterogeneidad; Masa; Memoria; Olvido; Símbolo; Tradición.
Apocryphal; Allegory; Analogy; Aura; Ethics; Aesthetics; Natural History; Heterogeneity; Mass culture; Memory; Forgetting; Symbol; Tradition
Resumen: Este estudio se centra en la importancia que tiene la noción de lo apócrifo para entender la obra de Antonio Machado en su totalidad. El concepto de lo apócrifo conlleva una postura crítica ante la tradición: la negación-olvido del pasado real, la afirmación-reinvención de un pasado posible. Lo apócrifo viene a solventar, según Machado, las grandes crisis que enfrentaba la poesía moderna: pérdida de los lazos que unen al ser humano con el universo, la relación entre la alta cultura y la cultura de masas, la relación entre lo ético y lo estético en la obra de arte
In this study I focus on the importance of the concept of the apocryphal to understand the work of Antonio Machado in its entirety. The concept of the apocryphal implies a critical position before tradition: the negation-forgetting of the real past, the affirmation reinvention of a possible past. The apocryphal comes to solve, according to Machado, the great crises that modern poetry faced: the loss of the ties that bound humankind and the universe, the relationship between high culture and mass culture, the relationship between the ethical and the aesthetic in the work of art.
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Los argumentos de la Fundamentación de la Metafísica de las Costumbres según H.J. Paton - The Arguments of the Groundwork of the Metaphysics of Morals according to H.J. Paton
MARIANO LEIRO, Daniel
239
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A propósito de filosofía peruana. Una reseña sobre Ser humano, naturaleza e historia (RESEñA)
QUIROZ AVILA, Rubén
255
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263. Vida filosófica - Philosophical life
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283. Recensiones
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333. Boletín de bibliografía spinozista N.º 9 - Spinoza’s Bibliographic Bulletin N.º 9
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403. Testimonio de un siglo - Manuel Mindán in memoriam
PÉREZ LÓPEZ, Francisco
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